विवाह समानता – क्या भारत थाई संदेश पर ध्यान देगा?
पिछले महीने जब थाईलैंड दक्षिण पूर्व एशिया में कानूनी तौर पर ‘विवाह समानता’ या समलैंगिक विवाह को मान्यता देने वाला पहला देश बना तो बैंकॉक की सड़कों पर जश्न का माहौल था। विवाह समानता विधेयक को मार्च में थाईलैंड की प्रतिनिधि सभा द्वारा भारी बहुमत से मंजूरी दी गई थी; थाई सीनेट ने इसे जून में अपनाया। सितंबर में इसे शाही समर्थन मिला। नया कानून 22 जनवरी 2025 से प्रभावी होगा.
थाई संदेश एशिया के कई देशों के लिए महत्वपूर्ण है। पर्यटक ब्रोशरों में मुस्कुराहट की भूमि के नाम से मशहूर थाईलैंड को कभी उपनिवेश नहीं बनाया गया। ‘पश्चिम की नकल’ करने का क्लासिक आरोप इस मामले में लागू नहीं होता है। “वास्तव में, महत्वपूर्ण मायनों में, थाईलैंड अपने पश्चिमी समकक्षों से आगे रहा है,” शिक्षाविद पीटर ए न्यूमैन और होल्निंग लाउ ने सितंबर में पूर्वी एशिया फोरम के लिए एक ब्लॉग में तर्क दिया था।
“थाईलैंड ने 1956 में सहमति से समलैंगिक अंतरंगता को अपराध की श्रेणी से हटा दिया था – एक ऐसा कानून जिसमें पहले कोई वास्तविक मुकदमा नहीं चला था – प्रमुख पश्चिमी देशों से दशकों पहले। 1981 में ही यूरोपीय मानवाधिकार न्यायालय ने यूनाइटेड किंगडम द्वारा समलैंगिक अंतरंगता को अपराध घोषित करने के खिलाफ फैसला सुनाया था। अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट के ऐतिहासिक मामले में सोडोमी को अपराध की श्रेणी से बाहर करने का मामला 2003 तक सामने नहीं आया था,” न्यूमैन और लाउ लिखते हैं।
“थाईलैंड के विवाह समानता कानून को देश के कानून और नीति सुधारों के अपने इतिहास के भीतर स्थित करते हुए, यह स्पष्ट हो जाता है कि थाईलैंड में विवाह समानता पश्चिम की नकल करने से कहीं अधिक है।
थाईलैंड में विवाह समानता उन दावों के लिए एक शक्तिशाली मारक है कि एलजीबीटीक्यू+ अधिकार एशिया में नहीं हैं,” वे आगे कहते हैं।
‘विवाह समानता’ कानून का विचार भारत में क्या भय और आशाएँ पैदा करता है?
2018 में, भारत की शीर्ष अदालत ने लिंग की परवाह किए बिना दो वयस्कों के बीच सहमति से यौन संबंध को अपराध की श्रेणी से हटा दिया और तत्कालीन भारतीय दंड संहिता की धारा 377 को आंशिक रूप से रद्द कर दिया। लेकिन भारत समलैंगिक विवाह के विचार का प्रतिरोधी बना हुआ है।
कई कार्यकर्ता विवाह समानता कानून पर बहस को एक व्यापक कथा के हिस्से के रूप में देखते हैं।
“एक ऐसे देश के रूप में जो पश्चिमी दुनिया का हिस्सा नहीं है, जिसका उपनिवेशीकरण नहीं हुआ है, थाईलैंड वैश्विक दक्षिण के कई अन्य देशों के लिए अधिक भरोसेमंद है। थाईलैंड निश्चित रूप से चीजों को अलग तरीके से करने का एक प्रेरणादायक उदाहरण है, जो हम सभी को दिखाता है कि अन्य दुनियाएं कैसे संभव हैं। अन्य एशियाई देश जो अब विवाह समानता को मान्यता देते हैं वे नेपाल और ताइवान हैं। ये साथी एशियाई हैं। सांस्कृतिक जुड़ाव है. राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी (एसपी) के राष्ट्रीय प्रवक्ता और पिंक लिस्ट इंडिया के संस्थापक 28 वर्षीय अनीश गावंडे कहते हैं, ”भारत में विचित्र प्रेम को अपराध की श्रेणी से बाहर कर दिया गया है, लेकिन भारत में नैतिकता पुलिस पसंद पर युद्ध जारी रखती है।” एलजीबीटीक्यू के अधिकारों का समर्थन करने वाले राजनेताओं का संग्रह, एक व्यापक शब्द, जो मोटे तौर पर सभी कामुकताओं, रोमांटिक झुकावों और लिंग पहचानों को संदर्भित करता है जो विषमलैंगिक या सिजेंडर नहीं हैं।
“विवाह समानता का राजनीतिक और सांस्कृतिक विरोध, जो विचित्र जोड़ों को कानूनी दर्जा देगा, को वर्तमान राजनीतिक परिदृश्य के संदर्भ में देखा जाना चाहिए जहां एक बहुत ही मर्दाना राज्य बनाने के प्रयास किए जा रहे हैं और जहां मर्दानगी का विचार फिट बैठता है कुछ निश्चित रूढ़िवादिता,” गावंडे का तर्क है।
“भारतीय राज्य को समलैंगिक संबंधों को अपराध की श्रेणी से हटाने में कोई समस्या नहीं है, लेकिन वह उन्हें कानूनी अधिकार देने के लिए तैयार नहीं है जो अन्य भारतीयों को प्राप्त हैं। एक डर यह भी है कि अगर लोगों के एक समूह – एलजीबीटीक्यू समुदाय – को पसंद की स्वतंत्रता और कानूनी अधिकार दिए जाते हैं, तो अन्य – जैसे अंतर-धार्मिक और अंतर-जातीय जोड़े – प्रोत्साहित महसूस करेंगे। हिंदुत्व पसंद से डरता है, खासकर निजी जीवन में। एक डर है कि एक बार पसंद को खुली छूट दे दी गई, तो परिवार, समुदाय और संभवतः राज्य पर बहुत अधिक सवाल उठाए जाएंगे,” गवांडे कहते हैं।
गवांडे एलजीबीटीक्यू जोड़ों के ख़तरा होने के विचार पर भी सवाल उठाते हैं, भले ही वे शादीशुदा हों। “समुदाय का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही इतना विशेषाधिकार प्राप्त है कि वह अपने यौन रुझान के बारे में खुलकर बात कर सके। मेरा मामला ले लो. मैं ‘बाहर’ हो सकता हूं क्योंकि मेरे पास जाति और वर्ग के विशेषाधिकार हैं। विवाह समानता के राजनीतिक विरोध को भी अधिकार विमर्श के विरोध के हिस्से के रूप में देखा जाना चाहिए।
“यदि (शीर्ष) न्यायालय कहता है कि संसद ही यह तय करने वाली एकमात्र इकाई है कि कौन किससे शादी कर सकता है, और शादी की शर्तें क्या हैं, तो यह बहुसंख्यक सनक और सनक के अधीन हो जाता है। कल, यदि संसद विशेष विवाह अधिनियम को निरस्त करना चाहती है, तो सुप्रियो (सुप्रियो चक्रवर्ती बनाम भारत संघ) में फैसले के बाद यह कानूनी रूप से स्वीकार्य होगा, ”सुप्रीम कोर्ट के वकील, एलजीबीटीक्यू अधिकारों के वकील और लेखक रोहिन भट्ट कहते हैं। नई पुस्तक, शहरी अभिजात वर्ग बनाम भारत संघ: विवाह (इन)समानता का अधूरा संवैधानिक वादा.
थाई उदाहरण से भारत क्या सीख सकता है?
थाई एलजीबीटीक्यू कार्यकर्ताओं के साथ बातचीत से यह स्पष्ट होता है कि उनके देश में विवाह समानता पर बहस भी एक व्यापक कथा का हिस्सा है और रिश्ते और अधिकारों के साथ-साथ कानूनी और वित्तीय निहितार्थों के बारे में भी उतनी ही है।
इस मुकाम तक पहुंचने के लिए कार्यकर्ताओं को लगभग दो दशकों तक ठोस प्रयास करने पड़े।
“वर्षों का संघर्ष रहा है। अब हर राजनीतिक दल एलजीबीटीक्यू समुदाय का समर्थन चाहता है। विवाह समानता कानून अस्तित्व में आया क्योंकि राजनीतिक इच्छाशक्ति थी। एलजीबीटीक्यू समुदाय भी मतदाताओं से बना है – एक बहुत ही रूढ़िवादी अनुमान के अनुसार, 4.5 मिलियन से अधिक। ऐसे और भी बहुत से लोग हैं जो अपनी स्थिति के बारे में खुलकर नहीं बताते। कॉरपोरेट सेक्टर को भी हमारी अहमियत का एहसास हुआ है. अधिक से अधिक कंपनियां एलजीबीटीक्यू के लिए सहायक और कल्याणकारी नीतियां रखती हैं। इसमें थाईलैंड की तीसरी सबसे बड़ी जीएसएम फोन कंपनी डीटीएसी, थाईलैंड की सबसे बड़ी रियल एस्टेट डेवलपर्स में से एक संसिरी आदि जैसे बड़े नाम शामिल हैं।” थाई नाडा चैयाजित कहते हैं LGBTQ अधिवक्ता, और एक विद्वान वर्तमान में यूनाइटेड किंगडम में उच्च अध्ययन कर रहे हैं।
नाडा ने मुझे बताया कि थाईलैंड की एक सरकारी एजेंसी टूरिज्म अथॉरिटी ने विदेशी समलैंगिक और लेस्बियन यात्रियों को थाईलैंड की ओर आकर्षित करने के लिए 10 साल से भी अधिक समय पहले ‘गो थाई, बी फ्री’ अभियान शुरू किया था। “यह नई राजस्व धाराओं की तलाश का हिस्सा था और केवल कुछ देशों के पर्यटकों पर निर्भर नहीं रहना चाहता था।”
लेकिन विरोध हुआ. और एक कार्यकर्ता के रूप में, नाडा को इसका खामियाजा भुगतना पड़ा है।
“यह सच है कि मुस्लिम और कैथोलिक समुदायों के कुछ मौलवियों ने विवाह समानता कानून का विरोध किया लेकिन उनके तर्क खारिज कर दिए गए। विवाह समानता कानून निश्चित रूप से अधिक अधिकार देगा। हालाँकि, थाईलैंड के कुछ हिस्सों में, कानूनी स्थिति के बावजूद, समान लिंग वाले जोड़ों को सांस्कृतिक मानदंडों के कारण अभी भी मुश्किल हो सकती है। एक मुस्लिम इंटरसेक्स-ट्रांसजेंडर अधिकारों के वकील के रूप में, मैंने व्यक्तिगत रूप से हिंसा के कई खतरों का सामना किया है, इसलिए हमें अपना संघर्ष जारी रखने की जरूरत है, भले ही कानून एक मील का पत्थर हो, ”कहते हैं नाडा.
नेफट क्रुथाई, जिन्हें जिम के नाम से बेहतर जाना जाता है, जो एशिया-प्रशांत में एलजीबीटीक्यू के साथ काम करने वाले बैंकॉक स्थित वकालत समूह, द एशिया पैसिफिक कोएलिशन ऑन मेल सेक्शुअल हेल्थ (एपीसीओएम) के लिए काम करते हैं, उस लंबे संघर्ष का भी संकेत देते हैं जिसके कारण ” हम अभी कहां हैं।”
जिम के लिए, कानून का बड़ा आकर्षण न केवल समान लिंग वाले जोड़ों को दी जाने वाली कानूनी स्थिति है, बल्कि संपत्ति, विरासत और चिकित्सा आपातकाल जैसे व्यावहारिक मुद्दों से भी इसका संबंध है।
“जैसे-जैसे मेरी उम्र बढ़ती है, मुझे चिकित्सीय आपात स्थितियों के बारे में चिंता होने लगती है। जो साथी कानूनी जीवनसाथी नहीं है, उसके पास कोई अधिकार नहीं है। कानून एलजीबीटीक्यू समुदाय को अधिक सुरक्षा देगा लेकिन चुनौतियां बनी हुई हैं, और बैंकॉक जैसे बड़े शहरों के बाहर सांस्कृतिक स्वीकृति बड़ी चुनौती है।”
जिम कहते हैं, समलैंगिक प्रेम को अभी भी ग्रामीण थाईलैंड में व्यापक रूप से स्वीकार नहीं किया जाता है। “यह इस पर भी निर्भर करता है कि आपके पास पैसा है या नहीं। यदि एलजीबीटीक्यू समुदाय से संबंधित किसी व्यक्ति के पास पैसा है, तो इसका मतलब विशेषाधिकार और अधिक स्वीकार्यता है। विवाह समानता कानून महत्वपूर्ण है क्योंकि अब हम भी दूसरों की तरह ही स्वीकार्य हैं। इससे अधिक परिवारों का अधिक स्वागत हो सकेगा।”
भारत में, विवाह समानता के लिए समलैंगिक जोड़ों की याचिकाएँ अदालतों के माध्यम से घूम रही हैं। मोदी सरकार ने हालिया अपीलों का विरोध करते हुए तर्क दिया कि याचिकाएं “शहरी, अभिजात्य” विचारों को प्रतिबिंबित करती हैं और इसकी तुलना विधायिका के विचारों से नहीं की जा सकती है जो विचारों के व्यापक स्पेक्ट्रम को दर्शाती है।
अक्टूबर 2023 में, यह मुद्दा राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय सुर्खियों में आ गया जब सुप्रीम कोर्ट (सुप्रियो चक्रवर्ती बनाम भारत संघ) ने निष्कर्ष निकाला कि विवाह एक ‘मौलिक अधिकार’ नहीं है और विशेष विवाह अधिनियम, 1954 और विदेशी विवाह अधिनियम के प्रावधानों के तहत ऐसा नहीं किया जा सकता है। गैर-विषमलैंगिक साझेदारों के विवाह को शामिल करने की व्याख्या की गई। हालाँकि, पीठ के सभी न्यायाधीश इस बात पर सहमत थे कि विचित्रता को केवल शहरी क्षेत्रों में प्रचलित एक अभिजात्य अवधारणा के रूप में नहीं देखा जा सकता है।
जैसा कि अब स्थिति है, भारत में समलैंगिक प्रेम एक आपराधिक अपराध नहीं है और एलजीबीटीक्यू लोग कानूनी नतीजों के डर के बिना संबंधों में शामिल हो सकते हैं। लेकिन सुप्रीम कोर्ट के फैसले ने उन्हें विवाह के अधिकार से वंचित कर दिया (और इसलिए पारिवारिक मामलों के संदर्भ में कानूनी स्थिति, जैसे कि विरासत या यहां तक कि अस्पताल में मुलाक़ात के अधिकार), इस मामले को विधायिका पर छोड़ दिया गया कि वह तय करे कि गैर-विषमलैंगिक संघों को कानूनी रूप से मान्यता दी जा सकती है या नहीं।
थाईलैंड भी इनमें से कुछ चुनौतियों से गुज़रा।
लेकिन आज राजनीतिक और व्यापारिक वर्ग के प्रभावशाली वर्ग एलजीबीटीक्यू समुदाय को लुभाने में योग्यता देखते हैं।
जैसा कि रोहिन भट्ट कहते हैं, ”मैं जो सबसे मजबूत तर्क देता हूं वह यह है कि हम समान नागरिक हैं जो समानता चाहते हैं। हम इससे अधिक कुछ नहीं मांग रहे हैं और न्यायालय तथा सरकार ने हमें विफल कर दिया है।”
थाईलैंड से संदेश – धैर्य और दृढ़ता में योग्यता है।
पत्रलेखा चटर्जी एक लेखिका और स्तंभकार हैं, जो अपना समय दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में बिताती हैं, और दो निकटवर्ती क्षेत्रों के बीच आधुनिक संबंधों को देखती हैं। एक्स: @पत्रलेखा2011
